Como colofón al reto #NefeRetoMarzo (marzo 2019) de @jardindebonsais [consistente en escribir relatos en Twitter utilizando cada día la palabra propuesta], he escrito este cuento, «OWEA’KOO», en el que incluyo TODAS las palabras (las 31 palabras) propuestas en el reto (ver su significado al final del cuento):
Owea’koo.
Éranse una vez dos reinos enfrentados. De un lado el de los oweu’a, del otro el de los o’okoo. Su enemistad no tiene un principio fáctico pues procede del brumoso origen de los tiempos, de una época ya olvidada. ¿El germen?, nadie puede decirlo, pues ya nadie lo recuerda, ni siquiera los más ancianos. Tampoco los escritos de los antepasados hablan de aquello. Sólo se sabe que existe, y si existe es porque hay algún motivo para ello, arguyen. Con eso tienen suficiente para mantener vivo el odio ancestral y cada cierto tiempo el campo de batalla se cubre del denso crúor de los muertos de ambos bandos, lo cual hace que el anhelo de ultriz revancha vuelva a rearmar el aborrecimiento y el rencor mutuos; es una animadversión realimentada. Sí, son tiempos flébiles. Existe, no obstante, una leyenda arcana que habla de un oráculo que afirma que llegará un tiempo en el que la paz alcanzará a aquellos reinos, pero ya nadie cree que aquella profecía llegue a cumplirse.
Eothenu es un joven intrépido al que le preocupa el sinsentido del continuo estado de guerra en el que viven y ansía la paz. Su padre, A’enadil, rey de los oweu’a, a pesar de que lo quiere con todo el alma, lo considera, sin embargo, idealista, utópico y algo nefelibata –en el peor sentido de la palabra–, y le duele, como herida urente de espada, que su hijo no considere a los o’okoo su enemigo mortal.
Un occiduo atardecer de cielo abigarrado, en un nemoroso paraje feérico, junto a una colina sáxea, cabalgando un ecuestre éhalo de colmillos de sable y piel azulverdosa por la cencida orilla del río Nei’e –frontera con el reino enemigo–, entre canoros cantos de los traviesos deneck’ii, Eothenu coincide con una joven. Ella está en la otra orilla. La reconoce nada más verla: es la hija de Ukune, la reina de los o’okoo, y se llama Saelora. Viste una elegante túnica inconsútil de tejido azul y cuero, tiene unos hermosos ojos color rosicler y porta un arco y un carcaj con flechas. Ella también ha salido a cazar. Saelora también reconoce a Eothenu, y, al igual que él, también ansía la paz entre los dos reinos.
―Hola –le saluda Eothenu.
―Hola –le responde Saelora.
Y así fue como llegaron a conocerse. Y, como es de prever, sus respectivos padres se enteraron y, claro, les prohibieron volverse a ver. Pero sabiendo cómo son los jóvenes, y a pesar de la severa prohibición, no os sorprenderá enteraros de que durante los siguientes días se siguieron citando a escondidas, y, así, como os podéis imaginar, se enamoraron. Era inevitable. Y eso que hay ciertas cosas que no les acaban de gustar uno del otro, sí. Por ejemplo, Saelora opina que sería urgente que Eothenu se lavara con más frecuencia pues su catinga es tal que logra atravesar su reino y entrar por la ventana de su habitación, emponzoñando todo el castillo con su hediondo olor corporal; a lo que Eothenu le responde que más valdría que ella se desasnara primero; y ella le acusa de heredípeta, y su forma de decirlo da a entender que le achaca el usar métodos no del todo legales en sus negocios; y él le culpa de ser ojienjuta, como queriendo sugerir su falta de empatía y sensibilidad ante la desgracia ajena; ella le incrimina por muflir sin recato, por comer sin educación; él de tener un vergonzoso carácter desopilante en exceso; y así podríamos seguir ad infinitum, pero no merece la pena porque no queda muy claro si lo dicen en serio o sólo son exageraciones para pincharse entre ellos, pues todo ello no impide que se amen –ya sabéis, cosas de jóvenes–, pero me estoy desviando de la historia. Por dónde iba, ah sí, ahora os cuento lo del secuestro.
Keuho es un corsario con mala fama, un viejo lobo de mar de los bajos fondos, alguien oscuro y sin piedad, un licnobio acostumbrado a la canallada, la traición y la felonía, de mirada oblicua y rostro surcado de infinitas cacarañas, recuerdos de sus pérfidos pillajes, robos y saqueos. Una noche de tormenta, iluminada por terribles rayos y fucilazos, en un tugurio de mala muerte, le ofrecen un negocio. «Recibirás el resto cuando lleves a cabo tu cometido», le dicen un par de sombras que se ocultan en una esquina de aquella sucia cantina. «De acuerdo, no habrá problemas, yo me encargaré», les contesta Keuho queriendo abemolar su agrio tono de voz de ultratumba; y, sin despedirse, se levanta y se marcha. Afuera el corsario cazcalea mientras recuenta avaricioso el dinero de la bolsa, y en eso alguien arroja por la ventana el agua de una palangana y le alcanza y Keuho se vuelve y para sus adentros exclama «¡maldito disantero, mal rayo te parta!» pero no se detiene y se pierde en la oscuridad del clivoso callejón.
A la noche siguiente Eothenu y Saelora pasean por el puerto y un par de sombras les atacan por la espalda y les cubren la cabeza con un saco. Mientras, oculto en un callejón oscuro, Keuho observa complacido cómo sus dos esbirros raptan a los jóvenes. Está satisfecho, sin duda; ha sido un trabajo limpio y sin complicaciones. Un dinero fácil. Y, sin que nadie se entere, se los llevan a un navío amarrado en el puerto y éste eleva anclas y zarpa velívolo rumbo a su guarida.
A la mañana siguiente el rey A’enadil recibe un mensaje que reza así: «O alcanzas la paz permanente con los o’okoo o tu hijo morirá. Tienes una semana de plazo». Casi a la misma hora la reina Ukune recibe otro mensaje semejante: «O alcanzas la paz permanente con los oweu’a o tu hija morirá. Tienes una semana de plazo». Ninguno de los dos mensajes está firmado, pero cada uno de ellos lleva consigo un mechón de los respectivos cabellos de los príncipes.
―¡Le han secuestrado los o’okoo! –gritan enfurecidos los oweu’a.
―¡La han secuestrado los oweu’a! –gritan exaltados los o’okoo.
Sin perder tiempo los reyes ordenan de inmediato a sus ejércitos iniciar la búsqueda. Pero tras días de intenso rastreo nadie da con los secuestrados. No hay ninguna pista de ellos ni de sus secuestradores. Sus padres están desesperados. De modo que al séptimo día no tienen otro remedio, a su pesar, que pactar la paz entre ambos reinos.
A la mañana siguiente Eothenu y Saelora aparecen liberados sanos y salvos. Y esa misma noche Keuho recibe, en el mismo tugurio que la vez anterior, el resto del pago acordado por sus servicios, pero en esta ocasión, cuando el codicioso corsario se marcha, la luz de una lámpara ilumina a sus pagadores: se trata de Eothenu y Saelora que se sonríen satisfechos. Sí, se habían propuesto conseguir a toda costa que sus reinos alcanzaran la paz, y para ello no dudaron incluso en simular su propio secuestro; y no fue una operación carente de riesgo, ni mucho menos, pues para ello tuvieron que relacionarse y llegar a acuerdos con gentes indeseables –y ahí dieron muestra, sin duda, de poseer ambos un marcado agibílibus–, poniendo en peligro su propia vida. Ahora sí, con la tan ansiada reconciliación eran libres –es más, libérrimos– de casarse sin la oposición de sus padres ni el rechazo de sus conciudadanos. Aquella noche ambos lo celebraron sacalípticamente.
Es de justicia apuntar, no obstante, que aunque la paz entre los oweu’a y los o’okoo fue sincera y efectiva durante los últimos años de los reinados de A’enadil y Ukune, eso no fue óbice para que, de vez en cuando, se siguieran produciendo algunos enfrentamientos –no era lógico pensar que una enemistad de tantos años se pudiera acabar de la noche a la mañana–, pero también es cierto que eran enfrentamientos… digamos… de poco calado. Fue por esa situación aún algo inestable que Eothenu y Saelora no les explicaran a sus padres la verdad de su secuestro simulado, pues temían que, en caso de saberlo, aquella paz primeriza pudiera echarse a perder y que volviera, por tanto, la antigua hostilidad entre ambos reinos.
Poco tiempo después sucedieron al unísono tres acontecimientos de suma importancia para la feliz conclusión de esta historia: en primer lugar Eothenu y Saelora se casaron, y en ambos reinos se celebró con grandes fiestas; en segundo lugar los reyes del reino de Oweu’a y los del reino de O’okoo, ya mayores, decidieron abdicar en favor de sus hijos; y en tercer lugar, y como consecuencia natural de los dos primeros, ambos reinos se constituyeron en uno solo, y le llamaron el reino de Owea’koo. Fue a partir de aquel momento que la total y completa paz de la que hablaba la leyenda llegó a su plenitud. Ahora sí, la profecía de antaño se había cumplido. Y todos fueron felices y comieron perdices, bueno… hasta que sucedió la invasión de los sanguinarios höonlt procedentes de las salvajes tierras del norte, al mando de Throor, el Terrible, pero esa es otra historia.
Luis J. Goróstegui
Mi Twitter: @ObservaParaiso
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NOTA:
Éstas son las 31 palabras propuestas, para el reto #NefeRetoMarzo (marzo 2019), por @jardindebonsais:
Día 1: Nefelibata: Persona soñadora.
Día 2: Flébil: adj. poét. Digno de ser llorado.
Día 3: Urente: adj. Que escuece, ardiente, abrasador.
Día 4: Nemoroso/a: adj. poét. Perteneciente o relativo al bosque. Cubierto de bosques.
Día 5: Desasnar: tr. coloq. Hacer perder a alguien la rudeza, o quitarle la rusticidad por medio de la enseñanza.
Día 6: Sáxeo/a: adj. De piedra.
Día 7: Desopilante: adj. Festivo, divertido, que produce mucha risa.
Día 8: Ultriz: adj. desus. Vengadora. (adj. Que venga o se venga.)
Día 9: Inconsútil: adj. Sin costura.
Día 10: Occiduo/a: adj. Perteneciente o relativo al ocaso.
Día 11: Crúor: m. poét. Sangre.
Día 12: Cencido/a: adj. Dicho de la hierba, de una dehesa o de un terreno: Que aún no ha sido hollado.
Día 13: Canoro/a: adj. Dicho de la voz de las aves y de las personas: Grata y melodiosa.
Día 14: Heredípeta: m. y f. p. us. Persona que con astucias procura proporcionarse herencias o legados.
Día 15: Ojienjuto/a: adj. coloq. Que tiene dificultad para llorar.
Día 16: Licnobio/a: adj. sust. Dicho de una persona: Que vive con luz artificial, haciendo de la noche día.
Día 17: Disantero/a: adj. p. us. Dominguero.
Día 18: Catinga: f. Olor que algunas personas exhalan al transpirar.
Día 19: Cacaraña: f. Cada una de las señales que hay en el rostro de una persona debida a la viruela o a otras causas.
Día 20: Rosicler: 1. m. Geol. Plata roja; 2. adj. poét. Dicho de un color: Rosa claro y suave, semejante al de la aurora.
Día 21: Muflir: tr. germ. Comer a dos carrillos.
Día 22: Agibílibus: m. coloq. Habilidad, ingenio, a veces pícaro, para desenvolverse en la vida.
Día 23: Libérrimo/a: adj. Superlativo de libre.
Día 24: Fucilazo: m. Relámpago que ilumina la atmósfera en el horizonte por la noche.
Día 25: Velívolo/a: adj. poét. Velero, que navega a toda vela.
Día 26: Clivoso/a: adj. poét. Que está en cuesta.
Día 27: Cazcalear: intr. coloq. Andar de una parte a otra fingiendo hacer algo útil.
Día 28: Sacalíptico/a: adj. Perteneciente o relativo a la sicalipsis. (Sicalipsis: f. Malicia sexual, picardía erótica.)
Día 29: Abigarrado/a: 1. adj. De varios colores, especialmente si están mal combinados.
Día 30: Feérico/a: adj. Perteneciente o relativo a las hadas.
Día 31: Abemolar: tr. Suavizar, dulcificar la voz.
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